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为何今天人与人的关系很容易打死结
——从杭州女子携骨灰盒打的被拒载说起
○许石林
数年前，我写过一篇谈节日文化的文字：《礼仪缺失，必然迷信猖獗》，看看当下的中国城乡社会种种人情往来，市井百态，尤其婚丧嫁娶之事，越来越让人感觉迷信是越来越猖獗了。
日前，杭州张姓女子与父母、亲戚携带外婆的骨灰，从殡仪馆打车，被司机拒载，新闻闹得很大，网上评论汹汹。我注意到网上的评论，直肠子好心人没好气地说：司机自己家就不死人？司机自己就永远不死？将心比心者说；反过来想，张姓女子如果自己是司机的话，会不会拒载？
这两者都是好人好心说的好话。可是，这仍然是一个死结：遇到这种事，双方怎么办？到底该不该拒载或被拒载？
我在朋友圈评论道：这种事在敝乡非常好解决，根本就不是个事儿。许多朋友看后，纷纷留言咨询：怎么解决？怎么就不是个事儿？
我先说说敝乡怎么处理这种事；人或老或病，有急送医院治疗，中途死亡者有之、到医院死亡者有之，都是用自家的车或亲友的车、有的就是用出租车运回死者家中办丧事，至今我从未听说过发生拒载的事。现在我根据老家的人情语境去想像，如果有人拒载，他会遭受非常大的舆论压力，甚至给自己惹麻烦——他家今后若有老人去世，很可能遭到乡亲以拒绝帮助办丧事的制裁。这就是风俗的力量。这个风俗，是良风美俗，不是吗？
昨日，见杭州这单拒载新闻，我与亲友谈论，如果司机年轻见识少，心理真有顾忌，怎么办？有人随口就说：很简单嘛，要是发生在咱老家，张小姐应该早早准备好一块红，见司机就先让她父母给人家搭上红，再给个红包，就一点问题都没有了嘛。举座无不粲然称是。
红，就是数尺长一块红绸子或红布，有的直接用一块红被面，男左女右从肩头斜下到另一边腋下拴上，谓之搭红；红包则无论钱数多少，用意在红不在钱，当然，事主不应该太寒酸，敝乡俭者不低于十元，丰者亦不过百元，事主还不能过份夸张地多给司机，以免破坏风气。如此，双方在一种礼仪的默契中，完成各种信息的对接。既庄敬又客气，所有所谓臆想三的晦气和迷信，统统没有了。这就是仪式的力量，这个仪式，是非常得体完美的仪式，不是吗？
关键是，这种事从来没有发生过，就是说，如果谁用车载了骨灰、尸体或棺材还让人家给他搭红，这人就让人看不起，认为难说话、狡嘴，也要承受如上压力。
敝乡风俗，非常乐于帮他人办丧事，非但不以为晦气，反而认为很吉利。本村在外地工作的人，会叮嘱留守在家的亲友，一定要及时告知本村老人去世的消息，百里乃至数百里之内，必然返乡帮助办丧事，实在走不开的，也会打电话、捎信回去向丧家吊慰、打招呼、解释，当然都会获得谅解。村民平日邻居之间有矛盾者，遇到邻居家有丧事，也会率先主动上门吊慰并帮助办丧事，丧主见面，分外感激，往日无法消弭的矛盾，于此得解。周围其他人也都在看，看某家有丧事，与其有矛盾的一家人若不去帮助办丧事，必暗地谴责，他也会遭到一种如上巨大的心理压力。
忠鲠孝义以教君子，因果报应以警愚俗，迷信从来就是给愚夫愚妇准备的一碗心灵鸡汤。中国古人从来不忌讳给别人办丧事：父母丧，儿孙葬之以礼；师傅逝，学生葬而服心丧；朋友死，义葬而祭之如仪，即在自己家给朋友办丧事；有的与死者有特殊关系，三年之服既除，也有为死者追服即继续穿孝者；至于见荒野无名骸骨暴露，瘗之祭之，使亡魂安息者，观诸古籍，在在有之……这些中华祖先留下的文化礼仪和文明风俗，实在是取之不尽的能量，温暖着漫长的历史、抚慰着坚硬的现实，也应该照亮遥远的未来。
我庆幸并感激自己的老家，仍然将如此深厚的文化风俗，转化为一句简洁的俗语，根植于人心：“宁停丧，不留双。”如果据此说吉利，给人办丧事是吉利的，而随便容留男女，才是不吉利的。前者厚人心而敦名教；后者败礼教而坏风俗。就是说，司机应该以帮助别人办丧事为吉利，而你平时深夜候在娱乐场所门口载客，让男女在你的车上亲热才是不吉利和危险的。
再说张小姐，凡事豫则立，外婆去世那么大的事，不事先预备，仓促叫车，是为不敬，无礼；司机有所顾忌，此凡人之常情，可谅，张小姐不能随机应变，以当地风俗化解，是为无仪。
其实，司机与张小姐所在地区，估计也早已丧失旧礼俗，新礼俗还没有形成，人与人相处，没有了礼俗的谱，或有谱但残缺不全，于此处漫漶损失，双方进退无据，必然形成死结，最终要诉诸法律、公之于媒体。
礼俗消失，即没文化了，人与人的关系很容易打死结，且无解。“民免且无耻”，于此可知。
由此想到现今民间婚丧之事出现的种种奢靡浪费、淫秽表演、荒诞迷信等等怪相，困扰着民众以及地方政府和官员，负责任的官员下决心要整治和清除。但是，在你的好心办好事之前，一定要先认识到：正是由于正常的礼俗被荒废、破坏，这些伤风败俗、违背礼仪的怪事才层出不穷，无法节制。千万不能将你当下所看到的种种怪现象视为传统礼俗，这个黑锅，传统背不起，那些曾经温暖着漫长的历史、抚慰着坚硬的现实，也应该照亮遥远的未来的传统文化，也不能受此诬枉。
2017年2月25日
2017-02-24 19:39:05
