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笔者身边有好几个朋友极其迷信藏传佛教，有的竭力向我推荐某个仁波切写的什么书，有的则拼命拉我去皈依某个活佛，有的则使劲向我引荐某个活佛打卦，有的则热情给我牵线让我认识某个活佛给我加持。

我对这些人一致回答说：“你们现在所做的都是我十年前就走过的路，你哭在后面呢。” 果不其然，不久前一个朋友见到我连连说我说的太对了，她才刚醒悟。

我对这些朋友说，你对藏传佛教尊敬即可，没必要搞得那么迷信。藏传佛教固然有大成就者，但是不是北京、上海、深圳、广州、成都等汉地大城市满大街跑的喇嘛；大成就者决不是俯拾皆是，不是我们等闲之辈随意就能被人拉去见到的。

一个朋友当初特别固执地说：“你不懂，你这叫妄语。藏传佛教有独到的、殊胜的法门，能尽快修成正果，是汉地显宗无法相比的。” 这全是一派胡言。第一，宣化上人说过，修佛没有捷径；如果相信走捷径那就不是修佛。第二，一个英文资料引述佛祖的教导：修佛不是让你得到什么，而是让你舍弃什么——舍弃的就是气愤、烦恼、焦虑、抑郁。所以，你去贪图密法，贪图捷径，贪图早成正果，都是和佛祖原教义背道而驰的。

美国藏传佛教专家唐纳德•洛佩兹多年前演讲中说到，长期以来西方学者把藏传佛教浪漫化、理想化了，原因就是藏传佛教对于西方来说比较神秘，也不为人所熟知。他认为藏传佛教不单是观想，也没有西方人相信的理疗效果。他主张对藏传佛教要“去神话化”。

生活在西方的卡鲁仁波切则描述了藏传佛教黑暗、反人性的一面——性侵、谋杀、吸毒在僧侣中并不少见。西方人看到的是美化的一面，他们根本不知道很多内幕，因此总是把神秘的事物浪漫化、理想化。

上面信息并不是新闻，我也经历了一个认知过程，庆幸的是自己读的书比周围这几个朋友多，学历也比他们所有人都高，所以比他们早点清醒。所以现在如果有人煞有介事地拉我见什么活佛，或者推荐某仁波切一本殊胜的巨著，我都表示感谢，但是决不盲从。

这些人要记住——

第一，凡是活人必有缺点，因此只要搞活人崇拜，最终结局都是悲剧——从希特勒到斯大林到毛泽东。爱因斯坦说过：凡是把神人格化的宗教都不可信。而只有基督教里的上帝是不具有人格化的，也就是说，你可以看见耶稣画像，但是从未有过上帝的画像，因为上帝是没有人形的。

第二，自己的幸福不可能绑在某个活人身上。他自己还要为柴米油盐、医保养老发愁，你能指望他摸你头一下就能给你带来多少寿禄？他要是有那么大的能耐，那藏区早成为瑞士了，也不用都前赴后继、集体出动来汉地化缘了。

第三，生产力落后的地域，人们总体上物质追求大于精神追求。也许你看到那里人们好像信仰极其虔诚，无非都是社会保障体系落后的产物。真正的精神追求要建立在物质极大丰富且贫富差距甚小的社会发展水平上。也就是说仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

第四，智慧来自于博学多思，不是一本两本书或一个人两个人的书就多么殊胜，而是要读万卷书，行万里路。他只学了藏传佛教就成大智者了，那还要博士教育和博士后流动站干什么？

第五，精神、灵性追求的终极目标是利他，不是利己。所以追求这个那个殊胜的法门，什么大圆满，都是为了度拔自己，对于人类社会的进步没有什么实际意义。多在藏区建几所协和医院、老年公寓、希望小学恐怕比自己修什么大圆满更有功德。

这些朋友们，还是长长脑子吧！尊敬可以，不要迷信。

2017-02-08 03:13:04

原始网页: http://blog.sina.com.cn/s/blog_498c2d4b0102wukk.html